杜华：浅谈中国的“过年”
陈龙狮编者按：今天是甲辰龙年大年的初八，也就是2024中国新年长假的最后一天。特此，分享一下我的老朋友发来的《过年》！
今年的“年味”挺浓，于是笔者获悉杜华【内蒙古包头市人，1948年12月生，中共党员，大学文化，曾任土右旗委宣传部副部长、文化广电局局长，内蒙古包头博物馆馆长助理、陈列展览部主任，内蒙古包头博物馆研究员、首席专家，在博物馆学、地方史学、古文字学、音韵学、方言学、书法学、民俗学、文学等方面有较深造诣。1968年开始业余文学创作。几十年来，有自由诗、格律诗、小说、散文、文艺评论、剧本发表于自治区、市内外报刊，10多部剧作由当地专业和业余剧团演出。退休后，致力于古诗词创作】他在百忙中为我报社写了一篇《过年》（年三十到正月十六），请大家分享、收藏。学习一下中国的传统文化。谢谢大家！
年三十、年三十是一年中最后的一天，小尽为二十九，也称“年三十”。年三十也是年节的第一天。
年三十的一大早，街上、村里便放起炮来。孩子们这天起得最早，穿上了新衣新鞋新帽，带着小鞭炮，东家跑，西家串，看年画，看对联，看灯笼，比炮多，比炮好，比炮响，称为“跑大年”。大人们还继续忙碌。男人们贴门神，贴对联，贴大字，贴年画，还要给神位前摆上供品、供器和香炉。有的人家没有香炉，就用木升盛上黄米或小米当香炉。同时将“天地爷”、“灶王爷”等神像“请”入神龛。神龛两边也贴上对联，如灶王爷龛上贴“上天言好事，回宫降吉祥”，横披“一家之主”等。春节的对联有窗联、门联、大门联、棚圈联、仓库联等之分。横披称为“躺子”。另有“抬头见喜”、“出门见喜”、“炭积如山”等小竖联和大大小小的斗方。“抬头见喜”多贴在房梁上或门窗高处，“出门见喜”则贴在家门或院门外对面的墙上，“炭积如山”贴在煤炭仓上。此外，还有井上、树上、车上、鸡窝上等等，都贴上相应内容的吉庆对联。斗方有单字的，如“福”字等，也有四字的，主要贴在房檐下的柁头上和门扇上、库房上、粮囤上等。贴罢对联后，再在房檐下贴上黄、红、绿、紫四色大字。神龛上也要贴大字，不过，规格要小得多，是宽约3寸许的细长联幔。如果是守孝之户，一般是第一年贴黄纸对联，第二年贴蓝纸对联，第三年恢复贴红纸对联。有的只贴一年蓝色对联。最后，将灯笼挂起来，将青翠的柏叶插在门头上。于是，人们真正感觉到，年来到了。
这一切都办好后，就要去坟地祭祖了。当地祭祖有四次，分别是清明、七月十五、十月初一、大年三十。且大年三十是很重要的。不仅要到坟地祭扫敬供，有容谱的还要在堂屋内张挂容谱，并要设供品，如枣山、干果等，每顿饭前都要燃烛焚香，磕头祭拜。
女人们则忙于做年饭。首先要焖一锅隔年捞饭，旧时一般焖糜米饭，现在多焖大米饭。焖好后，除中午吃外，上面按上红枣，年后吃，表示“连年有余”。其次要炖肉炖鱼，鱼是必须要炖的，也是连年有余之意。
商家们绝不放过这天的商机，各店铺继续开门。没有置办齐全年货的，赶着在中午店铺关门前置办。熟人们见面后，笑喜喜地打着招呼：“齐备啦没？”笑喜喜回答：“齐备啦？您（niān）们也齐备啦哇？”“就等笼旺火响炮的了，一响炮就齐备啦！哈哈哈……”
午饭是十分丰盛的。米饭炖肉，烧鸡烧鱼，还要小炒几道菜，当然，糕也是绝对不可少的。
吃过饭后，家家劈柴打炭，准备垛旺火了。之前，要将整个院彻底打扫一遍，洒上水，再放一阵炮，便开始垛旺火。先用彩色纸将旺火架四面糊好，贴上“旺气冲天”的竖联。旺火架上放一个干锅或铁盘，干锅内盛满沙土或炉灰，做旺火的底盘。有的人家在夏天就用专用模具脱一种煤砖，称“煤煰（gāo）子”，专门用来垒旺火。而大多数人家是选用优质易结焦的块炭叠垒。垒旺火时，先在底盘上垛五墩砖，每墩两层，里面塞以易燃的穰柴，穰柴上立一小捆劈柴。将较大的块炭像架桥一样，架放在砖墩与砖墩的空间上。如此一层垒垛起来，状如一座黑宝塔。垒旺火是很有讲究的，既要垒得圆，又要垒得尖，还要牢固，因此垒旺火时须格外小心。如果垒不好，燃烧时容易坍塌。过年时旺火坍塌是大不吉的。所以有的人家宁可不笼旺火，主要是怕坍塌。旺火垒好后，用彩色纸剪一个拉幔花，搭在旺火上，将柏叶插在旺火眼上，再往炭上面烧一些麻油或柴油，把地上的柴炭打扫干净，放三声炮，垒旺火的工程就算圆满了。
从年三十这天，有许多忌讳。特别是在言语上，不能说不吉利的话，如“破”、“败”、“灰”、“赖”、“完”、“不够”、“不行”、“没有”等等。相互打招呼询问对方的准备情况只能问“齐备”，不能问“便宜（biànyí）”,因为“便宜”是指安葬死人时问的话。
到傍晚时，首先要把水瓮打满，把灯笼点着，把所有房间的灯点着，终夜不熄。这时候，大人们才洗脸，换新衣，穿新鞋新袜。然后恭恭敬敬地给各神位和祖宗牌位重新摆一遍供品供物。供品取“五”字，意为“五福临门”。即供桌上放五个小盘，分别供凉菜，干果、鲜果、油食、花供（即花馍）等，特别是要摆上枣山。之后便点烛、焚香、奠酒、放炮，最后是作揖磕头，三叩九拜，叫“安神”。意思是给各路神仙和列祖列宗发出请帖了，让其初一一早来家。俗话说：“安神不响炮，爷爷不知道”。所以“安神”炮要放很多，持续很长时间，安神炮放过以后，则要求寂静，不仅不再响炮，也不许大声喧哗，不准到处走串。全家人围坐在一起，有说有笑地包开了饺子。于是，熬年开始了。
熬年除夕，当地人称“大年夜”。大年夜，家家户户不睡觉，称为“熬年”。“熬”，当地有劳累、忍受、把望、坚持、度过之意。熬年，即以神圣、恭敬和欢乐、企盼的心情、姿态，忍受通宵不眠之劳，坚持度过除夕团圆之夜，迎接自己新的一岁第一个清晨的到来。
点亮灯烛、垒起旺火、安过神后，全家人围坐在一起，边说笑边包饺子。饺子里，多包入硬币，据说吃饺子时，谁吃到硬币谁有福气，这一年里一定会交好运。包完饺子后，全家人开始玩，或打扑克，或打麻将，或讲故事，或说绕口令。这一夜，不许大声吵嚷，不许在地面或院内洒水、倒水，不许扫地。
在包饺子的同时，多数人家还要煮一个红蕃瓜，吃蕃瓜取翻身之意。有的地方讲究年夜饭吃面条，面条擀得很长，吃一半，留一半，称做连年面。当然，美酒大肉是不可少的。
当电视普及后，大年夜看中央电视台春节联欢晚会成为千家万户的通俗。玩耍中，说笑中，吃喝中，大家都期盼着一个在神圣的时刻举行的神圣的活动：接神和敬祖。
接神 敬祖旧俗认为，在大年夜，天上各路神仙都要来到人间，与人间同享太平欢乐之年。为迎接众神光临，故有“接神”之俗。据说，各路神仙光临后，又都回到天庭，只有灶王爷留下来，继续坚守岗位。旧时接神一般是在寅时，即凌晨3—4点钟进行。以后越来越早，一直提早到子时，即12点左右。因为据说谁家发得旺火早，神仙就会先到谁家。现在虽然已不讲迷信，但春节联欢晚会零点的钟声一响，人们就开始发旺火接神了。
时辰一到，首先要“发旺火”。将火箸放入火炉中，烧红后，插在旺火底部的穰柴中，然后几个人分别从不同的方向向里面扇风，于是烈火呼地一下着了起来，燃着木柴，燃着大炭。刹那间，家家门前青烟直上，院内七八堆旺火红光映天，爆竹之声如爆豆一般响彻夜空，整个世界仿佛沸腾了一般，延续时间长达2～3小时。此时此刻，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，院中是通红的烈焰，上空是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。
旺火发着后，就要接神了。接神由家庭男主人操持，女人们是不许操持这种圣事的，只许在一边恭恭敬敬地观望。男主人先净了手，再放三声接神炮，给各处神龛内的神像重新添上新香，摆上新供品，匍匐于地上的拜毡，虔诚叩拜，此举即谓之接神。建国初，过年接神中的一些迷信活动渐简，“文革”期间，接神活动被作为“四旧”而破除。上世纪80年代后，接神作为一种民俗活动在民间逐渐恢复，但其内容和形式都发生了变化，虽有接神称谓和供品但无跪拜之礼。
接回神后，家族内要举行隆重严肃的敬祖活动。这时，同族各户男女一齐来到供奉祖宗神位、容谱的祠堂或堂屋内。重新燃红烛，焚条香，上供品，烬黄表，响鞭炮。人们严肃诚敬，叩敬祖先。叩拜时，由长辈带领，按男左女右站立在两旁，依长幼辈分一一向祖宗神位焚香、跪拜。
接神、敬祖仪式结束后，人们重新回到各家院内，大家围在自家熊熊燃烧的旺火周围，放爆竹，放焰火，转旺火。转旺火也是当地熬年的一种传统民俗活动。当旺火大烟冒过后，全家老幼围着旺火正转三圈，倒转三圈，为的是驱邪求吉，一年通顺。不能出院的老人、婴儿、病人也都把贴身穿的䙅子、衬衣拿出来，围着旺火烤一烤，转一转。据说，转旺火可以怯病除邪。还有将白面“点心”（过年时蒸的点红点的馍馍）扎在筷子上，置于旺火上烤，据说食之也可去百病。孩子们更是走街串院，把街坊邻里的旺火都转遍。
在接神时，当地有请鼓匠的习俗。接神前，鼓匠沿街吹打，挨门拜年，有钱人家请回院内，吹打一通，以增添喜庆气氛。
除夕夜，出嫁的女儿忌在娘家。如必须在娘家呆，接神时，女儿必须躲到厕所回避，等接完神再出来，否则对娘家不利。
揣元宝过去，接完神后，全家老少开始包饺子。“饺子”的称谓从“角子”而来。至今当地还有人称饺子为“角角”（jia入声）。旧时，二人台《拜大年》、《五哥放羊》中，有一段相同的道白：“白面捏下钵钵，羊肉脞下末末，你给哥哥圪扭圪扭捏上两个角角”。旧时，包饺子不是用擀杖擀皮，而是用手捏，后来才发明了擀杖擀皮子的技术。“角子”是元宝的一角，是元宝的一部分。而“角角”的形状酷似“角子”，故名其曰“角子”，后演变为“饺子”，将大年吃“饺子”称为“揣元宝”，意为“进宝”。为使饺子真有元宝之意，过去在饺子中包一枚铜钱（制钱），谓之元宝，谁吃到元宝，谁在这一年就会发财，万事如意。
旧时，煮饺子大约在卯时至辰时之交，并调一盘绿豆芽，另加一些豆瓣儿等腌制的小菜。
煮饺子之前，同家族的人要相互拜年。拜完年后，即开始煮饺子。煮饺子如遇饺子破裂，忌讳说“破”，而说“挣”。饺子煮熟后，要放炮，且将第一碗饺子敬祖宗神位，接着，让孩子给长辈送，再给邻居送。邻居也会送来饺子。这样，大年初一的饺子就有各家各户的。
现在，水饺在春节前或年三十就包好了，也有一些家庭买市场速冻水饺。吃的时间也因人而异，三十傍晚或初一早晨随时煮食。水饺里的铜钱也由人民币硬币代替。
吃饺子前，孩子要给爹娘磕头，行三叩九拜之礼。爹娘受头后，也要给孩子压岁钱。上世纪70年代后，已不时行磕头，只行鞠躬礼，并道一声“过年好”。受礼者也要给压岁钱。有的人家，除夕夜就给了压岁钱，这是不懂礼俗，对孩子的礼仪教育也没有好处。
吃罢早饭，把屋子收拾干净，预备茶点小吃，有的还置备酒菜，接待前来拜年的亲朋好友。
信仰佛教的人家，在年初一吃素。一者，初一、十五信佛教的人本来就把斋吃素；二者，正月初一是弥勒佛主的诞日。早上吃素饺子，中午吃素烩菜。
从这天起，女人忌针，男人忌劳，直到过了破五以后。
拜年拜年是中国人的重要礼俗。当地拜年从正月初一凌晨开始，一般到正月十五前后基本截止。俗话说：“有心拜年过了寒食也不迟。”虽为玩笑话，但也说明拜年时间之长。
旧时，拜年活动按远近亲疏的社会关系，可分为以下几种。一是同宗族内晚辈给未出五服的长辈拜年。如在同院或邻近居住，则于正月初一凌晨接过神敬过祖后进行。这次拜年十分讲究。家族内，从叔伯亲属依辈分大小，成双成对地排着，先拜容谱(祖宗)，而后拜爷爷奶奶辈，再拜父母辈，拜完长辈后，在同辈中小的拜大的，即兄弟弟媳给兄嫂拜。子辈拜完后，孙辈也以同样的方式拜。未婚的，则只有男子拜，女子不拜。届时，各家各户屋内地下铺一块拜毡或垫子，拜年的进门后说：“给爷爷拜年磕头啦。”受头者说：“磕下哇。”或“甭磕啦。”或“一了儿了哇。”于是，磕头者作三次揖，每次作揖后，伏在地上磕一个头。此谓三叩九拜。给爷爷磕完头后，再给奶奶磕。不能同时给爷爷奶奶磕。给其他长辈（父辈）亦同。同辈拜年则不磕头，只作揖一次，或行鞠躬礼作罢。凡未成年的子孙拜年磕头后，长辈要给压岁钱，成年后则作罢。如果新媳妇给长辈拜年，则都要给压岁钱，且钱数要比其他人多许多。给外面拜完年后，最后回家给父母磕头拜年。二是给近亲中长辈（包括同地域居住的同宗族长辈）拜年，一般是正月初一上午进行。三是闺女女婿到娘家拜年，一般是初二上午进行。届时，女儿女婿带上丰盛的礼品礼物，给娘家拜年。四是给居住在同一地区的其他亲戚长辈拜年，可在初一、初二和初四的任意上午进行，初三忌拜年，初四大拜年。五是给居住在不同地区的亲戚拜年，要在初五后的任意上午进行。六是给其他人拜年。如同事、同学、朋友等，则互祝“恭禧发财”、“过年好”等。七是团拜。现在，有些机关团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了电话拜年和微信拜年等。
另外，当地有新人拜年的习俗。即头年结婚的新人，第二年春节要到双方亲戚家拜年，且各家都要给新人压岁钱。初一时，在男方同宗亲戚家拜年。初二如娘家在当地，则到娘家同宗亲戚家拜年。初三至初七不出门。初八后，到双方非同宗亲戚家拜年，直到拜完为止。
年初一中午的饭特别讲究，最少也要四、五个盘，多则十多个盘。有凉拌豆芽、红烧猪肉、烧鸡或焖鸡、炖鱼、丸子、煨牛肉、炖羊肉、炒干豆角等，还有锦杂烩菜。主食是糕、点心。全家人团团圆圆坐在一起，饮美酒，吃年饭，称为吃“团圆饭”。
接财神正月初二是财神节，当地有接财神之俗。接财神也要笼旺火。初一傍晚，垒好旺火，初二凌晨发旺火、放爆竹、接财神。接神仪式如初一接全神。村民、市民初二接财神的不很多，主要是商人、店铺老板等，气氛较初一为逊。
初二 早上也大都吃饺子。有的家庭早早预备丰盛午宴，准备接待亲朋好友上门拜年，特别是这天要接待前来拜年的闺女女婿的人家，午宴之丰盛大大超过初一的年午饭。
迎喜神初三为迎喜神日。这天清晨，农户把牛角涂彩，披红挂绿，牵到农田，然后对着牛头焚香、烬表、燃柴烧火，牵牛转三圈后返回。也有的骑上自家的牲畜到旷野奔跑，返回时每人拣一小块土坷垃供于神龛并烧香磕头拜之。其实这是古之“迎春”遗风。初三这天，忌拜年，忌打扫。
从初三开始，村里举办的秧歌队、高跷队等开始活动，先在本村本社表演，慰问军烈属、五保户和村中上年岁的老人，而后逐门逐户拜年贺喜。主人家要热情招待，临走时赠以烟酒作为酬报。表演完毕后，扮小丑的“二八猴”从主人住家门内上槛上摸取“毛篮篮”，大伙分食。毛篮篮是一种像刺猬形状的面馍，年前蒸制，过年时搁在室内家门槛上，待干后在过二月二时与枣山馍一起食用。
过破五·送穷正月初五民间习俗为“破五”，常言“大破五”。传说姜子牙封妻为穷神，并令她“见破即归”，大概人们为了避穷神才称这天为“破五”吧。“破五”日，在当地来说有许多讲究，就是在初五的前四天里，家家不动扫帚、不动针业、不洗衣服、不农事劳作、不远行、忌用生米面做饭吃等。过了初五，这一切守制就破除了。在初四晚上或初五一早，家家户户洒扫庭院，把旺火灰渣、尘土、香灰、爆竹纸屑扫置簸箕中，并剪黄表纸人于其上，送焚十字路口，并燃放爆竹，谓之“送穷”或“送穷媳妇”。当地有“扫穷送穷，一年顺通”的说法。
广泛流行的“送穷”习俗，反映了老百姓普遍希望辞旧迎新，送走旧日的贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的愿望。
春节期间大小店铺从大年三十午时起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
正月初五早上也要吃饺子。有一种说法是，从初一到初五几天之内禁忌较多，人们不可“轻举妄动”，一过初五，就基本上过了年禧，不再禁讳了，所以要吃饺子祝贺。
初五忌出门，不拜年。
人七日初七谓之“人七日”，当地方言急读为“人七儿”。《东方朔传岁时书》记载：“天地初开，一曰鸡，二曰狗，三曰猪，四曰羊，五曰牛，六曰马，七曰人……”。据上世纪70年代湖北考古出土的秦简《日书》记载，人日之俗起于先秦时。传说女娲造世时，前六天分别造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，第七日造了人，因此，正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。因为是人类的生日，所以要庆祝纪念，过人七日（人七儿）节。这一礼俗，与基督教《旧约·创世纪》中上帝七日创世的神话太相似了，也与我们今天的星期周历暗合。
人七日古代又名“灵辰节”。为何叫“灵辰”？明代张存绅在《雅俗稽言》中解释说：“人日，一曰灵辰，以人为万物之灵也。”而当地关于“人日”的传说则从另一个角度做了注解。传说人的魂灵于除夕夜出走，于初七日夜归。原来是人的灵魂回家附体之日，故曰“灵辰”。于是，当地风俗于初七这天夜里点灯置于门上，喻自己的灵魂望灯而归。初七日忌出门远行，即使外出也必须要赶回家，否则回了家的魂灵难以附体，当年多灾多难，病魔缠身。
八仙日初八日谓之“八仙日”，或称“游八仙”。游八仙以祭祀李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙和出游相结合成俗而来。是日，提倡出游或走亲戚，谓初八这日是出门办事的好日子。新女婿新媳妇出外地亲戚家拜年。请客活动自此日开始。过年时，当地盛行请客之礼。主要是亲戚之间互请。请客也极有讲究。头一天要安人，即发出邀请通知。其时没有信息工具，只能去人传达。第二天，还要亲往被请人家中邀请。俗语云：“安人不请人，顶如誵憱（xiāocù)人（欺负人）”。初八出行昭示着春节的第一个高潮结束，人们可以各行其是为自己的事业奔忙了。
初八还是祭星之日，祭星又称“顺星”，与“顺心”谐音。旧时，正月初八晚上，家家都要举行名曰“遥祭北斗，顺禳星辰”的祭祀仪式。《萨拉齐县志》载：“及夕，燃糕灯如子孙数，跪院心前，遥祭北斗星神，愿子孙恭顺勿逆。”俗称祭“顺心”，现已多不举行。
初八又是火神诞日，民间户家有设祭焚香之俗。
十子日初十日为鼠日，谓之“十子”，也称“实籽”。老鼠俗称“子神”，即生命繁衍之神，传说老鼠在这天娶媳妇。晚上，要在瓮旮旯、墙角点灯焚香助兴。祭鼠实际是人的生殖崇拜的俗传，希望自家多子多孙，人丁兴旺。十二属相中子鼠为首，象征时序和事物之开端。
当地这天有吃莜面之俗。蒸莜面时，制作莜面小臼十二个，分为十二个月，与其他鱼鱼、窝窝一起上笼蒸制，出笼时看其小臼内积水多少，以主卜某月雨旱。此日还要祭拜五谷。将糜、麻、谷、豆、麦五种粮食放在五个碗内，作为祭祀对象，焚香鸣炮，对天祈祷，以求当年风调雨顺，五谷丰登。俗称“接籽头”，故称“实籽”。
此日，妇女忌针。
杨公忌日“初三、十三、二十三，搓麻捻线賊相攀。”这是当地的一句谚语。过去，人们逢三必有所忌，正月十三是一大忌之日，叫“杨公忌日”。俗语还说：“犯了杨公忌，百事不如意”。此日不仅忌出门、忌劳作、忌动土、忌婚嫁……，总之，一切重大举动都在禁忌之列。
正月十三“杨公忌日”，全国都各地都有相似的禁忌讲究。那么何谓“杨公忌”？这位杨公指的是谁？至少有三种说法。
一说，杨公是很久以前一位姓杨的老翁。这位“杨公”有十三个儿子。有一次在与邻居发生争执时诅咒道：“我有十三个儿子，即使一个月死一个，到了年终还有一个可以留下来陪我过年。”没多久他的儿子就开始一个一个地死去，而且是每隔二十八天就死一个。到了过年前，最后一个儿子也死掉了。从此以后，每个月杨公的儿子死的那一天就被称作忌日，又叫“杨公忌”。
二说，杨公是指唐朝风水术宗师杨救贫。此公名益，字叔茂，号筠松，因他一生用堪舆术为无数穷人造葬作福，深得民心，世人尊称他为杨救贫。杨筠松根据“二十八星宿”顺数，定了十三个忌日，正月十三是第一个。
三说，杨公为宋朝名将杨业。相传正月十三为宋代杨家将金沙滩败绩，杨业两狼山头撞李陵碑殉难之日。人们为了纪念保国忠良的杨家将，就把这天定为“杨公祭日”。
此日忌出门、忌劳作、忌动土。
闹元宵正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古代把夜称宵，所以叫“元宵节”。元宵节与天官、地官、水官三官活动有关。三官又称三元大帝，其诞日分别为正月十五、七月十五、十月十五，故称三节为上元节、中元节、下元节，元宵节即上元节。因此，把元宵节期间的各项活动综合起来叫闹元宵，又称闹三官。
元宵节是春节的第二个高潮，有焰火、灯会、秧歌、高跷、旱船、舞龙、耍狮、打腰鼓、转九曲等丰富多彩的民间活动。元宵节从准备到结束要大庆5天，即从正月十二开始，至十六日结束，每日社火不断，锣鼓齐鸣，车马喧天，火树银花，热闹非凡。
正月十二，搭彩棚，也叫搭灯棚，搭三官棚，称作“三官庙”，并将其塑像“请入”，摆设香炉、供品等，百姓骛远驾近，前来上供，祈愿一年风调雨顺好收成。
正月十三，挂花灯，所以这日又称试灯节。三官庙开始唱戏。开始栽“九曲”、秋千架、旋床架等。各种红火如高跷、彩车、龙船、龙灯、狮子、抬阁、脑阁、皇杠、秧歌一齐出动，沿街表演，称为“踩街”。实为预演、彩排。
正月十四，上午和下午，文艺队到机关、企事业单位表演，各单位给予烟酒或钱币赞助。乡村文艺队在本村表演。夜间，沿街各单位、店铺点燃旺火。花灯展区的花灯全面开放，迎接参观。各式各样的花灯，五光十色，美轮美奂。村民、市民相拥如潮，前往花灯展区观灯，各文艺队也要到花灯区表演一番。旧时，花灯皆为彩纸或纱绢手工糊制，质朴而生动。二人台《打连成》以唱词的形式，描述了元宵灯会的盛景：“正月十五闹花灯，我和连成哥去观灯。西瓜灯，红腾腾；白菜灯，绿茵茵；芫荽灯，碎纷纷；韭菜灯，宽铮铮；茄子灯，紫盈盈；老虎灯，抖威风；摇头摆尾狮子灯；老汉灯，拄拐棍；娃娃灯，打能能；三打金弹炮打灯，还有那起火带炮两盏灯。”现在制的灯科技含量高，造型宏大气派，霓虹灯和彩灯条成为主流，声光电等现代技术一起运用。但给人的感觉民俗味道不足。这天，九曲、秋千、旋床等活动全面展开。
正月十五，上元节正日。社火活动达到高潮。上午，各乡镇选出优秀节目代表本乡镇到市县参加调演或汇演。各代表队以彩车和彩旗仪仗队打头，轮流上场，都使出各自的绝活，令人赏心悦目。整个表演区，鼓乐齐鸣，鞭炮震天，气氛喧嚣热烈。
入夜，月挂中天，花灯齐放，旺火齐燃，焰火凌空。旧时，当地的焰火为当地匠人制作的地面火，称“土火”。这种“土火”虽土气十足，但创意特别，构思巧妙，制作精细，主要有“天鹅下蛋”、“猴子尿尿”、“炮打紫禁城”、“三打金弹”、“起火带炮满树霖”等。现在都是从烟花产地订购的高空火，多为礼花。同时，各种社火活动也融入其中，锣鼓齐鸣，炮仗连天。街道上，表演场，观众万人涌动，欢呼声叫好声一浪高过一浪，元宵活动达到高潮。
随后，各种红火即转入沿街各户，谓之转旺火。转旺火转到谁家，谁家都有一番接待。现今均由家户备烟酒接待或赏以钱物。
元宵节的饮食，以吃饺子为多。头天晚上包好，第二天一早吃。中午炒菜肉食，因下午基本没有红火活动，人们以酒食为乐。晚上则吃元宵。当地元宵多用江米滚制，内包各种馅。有蒸食、煮食、炸食，以煮食为多。
十六日继续热闹一天，至下午收灯。其他娱乐活动照常进行，有的直到十七八。特别是转九曲，深受人们喜爱。旧时，十六日下午各行各业社团敲锣打鼓，持香炷、牌位，到村外或五道庙送瘟神，谓之除百病。
消息来源：澳门法治报
责任编辑：陈龙狮
